О воспитании психического существа и о духовном воспитании

ВО всех предыдущих статьях этого цикла речь шла о том
воспитании, которое можно дать любому из всех рожда
ющихся в нашем мире ребенку, рассматривающиеся в них вопросы
относятся к развитию собственно человеческих способностей. Но вос
питание совсем не обязательно должно ограничиваться только этой
областью. У каждого человеческого существа есть скрытые возможно
сти, позволяющие овладеть значительно более высоким сознанием,
которое далеко превосходит все то, что включает в себя жизнь обычно
го современного человека, и приобщает нас к жизни более возвышен
ной и широкой.

В действительности, именно это сознание управляло
жизнью всех выдающихся личностей в истории человечества, именно
им определялись как все обстоятельства их существования на земле,
так и их поведение по отношению к этим обстоятельствам. Это созна
ние содержит в себе и может совершить то, что недоступно обычному
человеческому сознанию, ограниченному в основном одной лишь
ментальной сферой. Оно воспринимается — разумеется, теми, кто
обладает таким восприятием, — как некий свет, исходящий из глубин
человеческого существа и лучащийся сквозь толстые пласты его внеш
него, поверхностного сознания. Есть люди, которые смутно догады
ваются о его присутствии; во многих случаях влияние этого сознания
обнаруживается в поведении многих детей, спонтанное проявление
этого влияния проступает иногда очень отчетливо в их поступках и да
же словах. К сожалению, большинство родителей не имеют об этом
никакого понятия и совсем не догадываются, что именно происходит
с их ребенком в таких случаях, поэтому и отношение их к подобного
рода явлениям совершенно неверно, в результате воспитание ребенка
строится таким образом, чтобы он узнал о подобных вещах как можно
меньше, так как это воспитание сосредоточивает внимание ребенка
исключительно на том, что связано всего лишь с наружной стороной
действительности, и, естественно, ребенок приучается думать, будто
именно эта внешняя сторона действительности и есть единственная
и главная сфера жизни. Нет сомнений, изучение внешней природы
вещей нужно и полезно, если это делается надлежащим образом.
Именно с этой стороной действительности связаны три ранее рассмот
ренные нами области общего воспитания — физическое, витальное
и ментальное, каждое из которых можно определить как одно из
средств формирования личности, формирования индивидуума из не
коей аморфной массы подсознательного в существо, наделенное само
сознанием. Переходя к той области воспитания, которая связана с при
сутствием в человеке психического существа, мы имеем дело с тем,
что можно назвать истинной движущей силой нашего земного бытия,
подлинным смыслом жизни на земле, открытием, к которому каждый
должен прийти в своей жизни, а после этого — посвятить всю свою
жизнь, всего себя воплощению собственного бессмертного начала.
Обычно это открытие связывают с мистическими переживаниями,
с религиозностью, так как именно религии имеют дело с этой стороной
нашей жизни. Но такой порядок вещей отнюдь не является обязатель
ным: вы можете заменить мистическое понятие Бога философским по
нятием Истины, сущность открытия никак от этого не изменится, она
останется той же, а путь, ведущий к этому открытию, может оказаться
доступным даже для самого заядлого позитивиста. С точки зрения под
готовки к жизни в сфере психического1 ментальные понятия и пред
ставления не имеют первостепенной важности. Главное здесь — пере
жить соответствующий опыт; он сам несет в себе и собственную реаль
ность, и убедительную силу, независимо от всех теорий, схем и постро
ений, которые предшествуют ему, сопровождают его или возникают
как его следствие, тем более что чаще всего это те объяснения, которы
ми человек стремится создать и поддержать в себе иллюзию знания
предмета. Человек присваивает идеалу или абсолюту, к которому он
стремится, самые разнообразные имена и названия сообразно той
среде, в которой он родился и рос, и тому воспитанию, которое полу
чил. Сущность опыта, о котором здесь идет речь, всегда остается одной
и той же, если он был пережит с достаточной внутренней чистотой;
различаются только слова и выражения, с помощью которых его опи
сывают, а это зависит от верований и ментального воспитания челове
ка, пережившего этот опыт. Все подобные описания приблизительны,
38 ВОСПИТАНИЕ ЛИЧНОСТИ
____________________
1 Здесь имеется в виду уровень сознания, связанный с психическим сущест
вом. (Прим. пер.)
они улучшаются и уточняются по мере того, как возрастает связность
и точность самого опыта. Прежде чем обрисовать здесь в общих чертах
процесс воспитания в отношении к психическому существу, необходи
мо указать хотя бы приблизительно, какой смысл мы вкладываем в это
понятие. Мы можем сказать, что сотворение индивидуального сущест
ва во Вселенной есть проекция в область пространствавремени одной
из скрытых в высшем первоистоке всего проявленного мира бесчис
ленных вероятностных комбинаций, которая при посредстве единого
и универсального сознания принимает конкретную форму, призван
ную воплотить индивидуальный закон бытия — или, проще, истину
индивида — и становящуюся в ходе постепенного развития именно
тем, что мы называем душой или психическим существом.
Со всей определенностью укажем на то, что приведенное краткое
определение не претендует на всю полноту и отнюдь не является
исчерпывающим. Это всего лишь беглое пояснение, данное с чисто
практической целью — служить основой для дальнейшего рассмотре
ния нашей темы, к чему мы и переходим в настоящий момент.
Итак, психическое существо — это существо, благодаря присутст
вию которого индивидуальная истина бытия конкретного человека
входит в сообщение с этим человеком, а также со всеми обстоятельст
вами его жизни. Для большинства людей влияние этого присутствия
на их существование скрыто от них как бы некой завесой, они не зна
ют и не понимают, что это такое; другие уже могут в некоторой степе
ни чувствовать это присутствие и осознавать его влияние в отдельные
моменты своей жизни, и, наконец, совсем немногие вполне явственно
ощущают его в себе, поскольку у них оно являет себя с полной опреде
ленностью и его воздействие на их жизнь достигает своего наивысше
го выражения. Эти последние идут по жизни уверенно и убежденно,
они — полновластные хозяева своей судьбы. Именно с целью достиже
ния такой власти, связанной с осознанием присутствия психического
в себе, и предпринимается «психическая», как мы ее назвали, часть
воспитания. Но для осуществления этой цели совершенно необходим
один особо важный элемент — личная воля. Дело в том, что до насто
ящего времени открытие человеком своего психического существа
и последующее самоотождествление с ним не входит в круг общепри
нятых предметов воспитания, и, хотя существуют специальные сочи
нения, труды, где можно найти некоторые полезные практические
указания в этом вопросе, а в исключительных случаях — при особо
О ПСИХИЧЕСКОМ И ДУХОВНОМ ВОСПИТАНИИ 39
удачном стечении обстоятельств — встретить и лицо, способное
направить вас на нужный путь и оказать необходимую помощь в дви
жении по этому пути, — чаще всего решающая роль в этой работе
с самого ее начала и до конца принадлежит все же самому человеку.
Это открытие, можно сказать — личное дело каждого человека, и для
того чтобы достичь цели, от него требуется твердая решимость, силь
ная воля и неутомимая настойчивость. Каждый должен сам проклады
вать свой путь, преодолевая собственные трудности и препятствия.
Цель этого пути в определенной степени известна, так как многие из
тех, кто достиг ее, описали ее более или менее ясно. Вместе с тем важ
ной чертой этого открытия является простота, непосредственность,
естественность опыта, который не поддается передаче на языке обыч
ных законов ментальной области. Поэтому те, кто собирается пред
принять это путешествие, обычно ищут сначала сведущих, то есть уже
успешно проделавших его людей, которые способны оказать им под
держку и просветить их на этом пути. Для тех же, кто готов пуститься
в путь в одиночку — а такие всегда найдутся, — думается, будут полез
ными несколько приводимых ниже советов.
Все начинается с определенного внутреннего поиска: нужно найти
в себе нечто независящее ни от собственного тела, ни от жизненных
обстоятельств, найти то, существование чего не обусловлено ни скла
дом вашего ума, ни строем ваших мыслей, который вы приобрели
в результате образования и жизненного опыта, ни языком, на котором
вы изъясняетесь, ни характерными особенностями окружающей вас
обстановки, ни самой страной вашего происхождения, ни эпохой,
которой вы принадлежите. В глубинах своего существа вы должны
отыскать то, что содержит в себе всеобщее, беспредельное, вечное
и сообщает вам ощущение сопричастности этим категориям бытия.
Благодаря такому открытию исчезает ваша исключительная сосредо
точенность только на самом себе, ваше существование значительно
расширяется, охватывая все большее число измерений, вы начинаете
жить жизнью всех вещей и существ, для вас перестают существовать
границы, разделяющие отдельные создания вселенной. Теперь вы
в состоянии разделить с людьми их мысли, ощущения, чувства, вооб
ще целиком войти в жизнь каждого из них. То, что прежде казалось вам
таким тупым и косным, внезапно наполняется жизнью, ее признаки
вы видите даже в камнях, деревья могут, оказывается, чувствовать, ис
пытывать желания, страдать, животные — разговаривать, и хотя речь
40 ВОСПИТАНИЕ ЛИЧНОСТИ
их неразборчива, она, тем не менее, понятна и выразительна; таким об
разом, все оживает для этого удивительного сознания, не ведающего ни
времени, ни пределов. И это — всего лишь одно из следствий достигну
того вами открытия психического существа; кроме него есть множест
во других. Все они действуют в очень важном направлении: благодаря
им вы преодолеваете узкий круг своего эгоистического бытия, стеснен
ное пространство своей внешней личности, беспомощность в отноше
ниях с окружающим миром и слабость собственной воли.
Но, как уже было сказано, путь к этой цели долог и труден, усеян
ловушками и западнями, полон задач, которые нужно решать, все это
требует постоянной и решительной готовности к любому испытанию.
Путь этот напоминает путь исследователя по девственному лесу в по
исках никому не известной земли или какоголибо иного великого
открытия. Обретение психического существа — это тоже великое от
крытие, для которого нужны, по крайней мере, не меньшая сила духа
и настойчивость, чем для открытия неизведанных земель. Несколько
простых советов могут оказаться полезными тем, кто решился на это
предприятие.
Первое и, возможно, самое важное, что следует иметь в виду, — это
то, что ум сам по себе не способен к какимлибо правильным суждени
ям в духовной области. Об этом говорят все, кто писал на эту тему;
но очень немногие действительно освоили это на практике. И всетаки,
как бы это ни было трудно, оставить какие бы то ни было рассуждения
и умопостроения в данном случае совершенно необходимо.
Следует также отказаться от всяких поисков личного благополучия,
комфорта в жизни, удовлетворения желаний, наслаждений и личного
счастья. Все ваше существование должно быть пронизано одним —
огнем стремления к совершенству, любое жизненное обстоятельство
нужно воспринимать как возможность сделать еще один шаг в этом
направлении и нимало не медля выполнять все то, что для этого тре
буется.
Все, что вы делаете, старайтесь делать с удовольствием, но ничего
не предпринимайте с целью получить удовольствие. Никогда не подда
вайтесь возбуждению, раздражению, волнению. Сохраняйте полное
спокойствие в любых обстоятельствах. В то же время будьте зорки
и внимательны, чтобы уметь все дальше и дальше выявлять в себе то,
что требует совершенствования, и, всякий раз как вы обнаруживаете
это, не теряя времени приступайте к работе.
О ПСИХИЧЕСКОМ И ДУХОВНОМ ВОСПИТАНИИ 41
Никогда не судите об окружающем по его внешней стороне. Все
происходящее на этом уровне — это лишь приблизительное отражение
истины, которая недоступна нашему поверхностному пониманию
вещей.
Никогда не жалуйтесь на поведение другого человека, за исключе
нием тех случаев, когда вы не в состоянии самостоятельно помочь ему
изменить в его характере то, что побуждает его совершать поступки,
вызывающие ваше недовольство; если же вы обладаете достаточной
силой, просто помогите ему измениться, оставив в стороне всякие
жалобы.
Чем бы вы ни занимались, никогда не забывайте о цели, которую
поставили перед собой. В том деле великого открытия, которое вы
предпринимаете, нет и не может быть никаких разграничений на
важное и второстепенное; все важно в равной степени, и каждое свое
занятие и дело вы можете выполнять так, что оно будет или содейст
вовать вашему успеху, или, напротив, замедлять его. Так, например,
перед едой (самое обычное, повседневное дело) в течение некоторого
времени сосредоточьтесь на стремлении, чтобы пища, которую вы
собираетесь принять, доставила вашему организму все необходимое,
все нужные ему вещества, благодаря чему он станет прочной матери
альной основой вашего существа, способной поддержать ваши усилия
на пути к великому открытию, чтобы пища дала организму энергию,
которая придаст ему выносливость и стойкость в этих усилиях.
Перед тем как отойти ко сну, в течение некоторого времени сосре
доточьтесь на стремлении, чтобы сон помог восстановиться вашей
уставшей нервной системе, чтобы он дал покой вашему мозгу, с тем
чтобы на следующий день вы смогли с новыми силами продолжить
свое продвижение по пути к великому открытию.
Перед тем как действовать, сосредоточьтесь на стремлении, чтобы
ваши действия смогли помочь или, по крайней мере, не помешать
вашему движению вперед, к великому открытию.
Если вам нужно принять участие в разговоре, то перед тем как из
ваших уст выйдет первое слово, сосредоточьтесь — пусть даже это
потребует значительного времени —и самым внимательным образом
проверьте, что вы хотите сказать, и отберите только те слова и выра
жения, без которых совершенно невозможно обойтись в данной
ситуации и которые не смогут повредить вашему движению вперед,
к великому открытию.
42 ВОСПИТАНИЕ ЛИЧНОСТИ
Если все сказанное собрать в один краткий вывод, то он будет
таков: никогда не забывайте о смысле и цели своей жизни. Вы должны
жить с постоянным стремлением во что бы то ни стало прийти к вели
кому открытию; образно говоря, вы можете представлять себе, что
ваше стремление, подобно гигантской птице света, как бы всевидяще
парит над вами, над всем тем, что вы делаете и что вы собой представ
ляете в каждое мгновение вашей жизни, целиком управляя деятельно
стью вашего существа.
Под неутомимой настойчивостью ваших усилий однажды распах
нутся некие внутренние врата и вы войдете в ослепительный свет,
дарующий уверенность в собственном бессмертии, позволяющий
пережить опыт, который вы уже не раз переживали и еще переживете
в своем бессмертном бытии, опыт, убеждающий вас в том, что только
внешние части вашего существа подвержены тлену и разложению и по
отношению к тому, чем вы являетесь в действительности, они подобны
одеждам, которые отбрасываются прочь, когда приходят в негодность.
И тогда вы, образно говоря, выпрямитесь: вместо того, чтобы с трудом
брести по жизни под бременем налагаемых природой обстоятельств
и тягот, которые вы должны терпеливо сносить, иначе будете раздавле
ны ими, вы будете способны двигаться вперед по жизненному пути
твердо и не сгибаясь, ясно осознавая свое предназначение, всегда оста
ваясь полновластным хозяином своей жизни.
Однако это освобождение от рабства по отношению к плоти, осво
бождение от всех личных привязанностей и пристрастий еще не явля
ется наивысшим достижением. До вершины предстоит сделать еще
не один шаг, но, оказывается, и она не предел, и можно шагнуть
и дальше — в другое направление, где открываются двери в будущее.
Движение именно в этом направлении и составляет предмет того, что
мы называем духовным воспитанием.
Но прежде чем приступить к этой теме и рассмотреть ее в деталях,
необходимо сделать предварительное разъяснение. Оно касается раз
личия между тем видом воспитания, о котором мы только что говори
ли, то есть воспитания в отношении психического существа, и духов
ным воспитанием, о котором речь впереди. В чем сущность этого раз
личия? Дело в том, что и тот, и другой вид обычно по непониманию
смешивают друг с другом, объединяя в одном общем названии —
«йогическая дисциплина», а между тем они совершенно отличны друг
от друга уже по самим своим целям: в первом случае цель — это одно
О ПСИХИЧЕСКОМ И ДУХОВНОМ ВОСПИТАНИИ 43
из высочайших свершений, осуществляемых именно в земном мире,
во втором цель связана с совершенным удалением от всего земного и,
более того, из всей Вселенной, с возвращением в непроявленное.
Можно сказать, что, с точки зрения психического существа,
жизнь — это жизнь бессмертного существа, бесконечная во времени
и ничем не ограниченная в пространстве, это постоянное совершенст
вование, непрерывная преемственность в мире форм, в тварном мире.
С точки же зрения духовного сознания, жизнь — это жизнь в вечности
и бесконечности, полностью вне всего сотворенного, вне времени
и пространства. Для того чтобы осознать в себе присутствие психиче
ского существа и жить его жизнью, нужно полностью избавиться от
эгоизма в себе. Но чтобы жить истинно духовной жизнью, нужно пол
ностью избавиться от самого своего эго.
Как и во многих других случаях, формулировка цели духовного
воспитания на ментальном уровне допускает использование самой
разнообразной терминологии, зависящей от того, в какой среде родил
ся и воспитывался человек, от того, каков его жизненный путь и опыт,
от его характера. Люди с религиозной внутренней ориентацией скажут,
что цель их духовной жизни и устремлений есть Бог и все их усилия
направлены на то, чтобы воссоединиться с Богом как с некой транс
цендентной сущностью, превосходящей всякую форму, в противопо
ложность его имманентной ипостаси, присутствующей в каждой со
творенной вещи. Другие будут говорить об Абсолюте или первоистоке
всего сущего, или же о Нирване, или о некой единой Реальности,
предполагающей полную иллюзорность чувственно воспринимаемого
мира, а для тех, кто считает все сотворенное ложью, это будет Единая
Истина. Каждое из этих наименований несет в себе элемент истины,
но ни одно не способно охватить ее всю целиком, отражая лишь
какойто один ее аспект. Но, как уже говорилось, ментальные опреде
ления здесь большого значения не имеют; после того, как преодолены
промежуточные этапы приближения к искомой цели, наступает реша
ющий опыт — единение с Божественным, — который показывает, что
сама его сущность неизменна в любом случае, каким бы путем к нему
ни приходили. И в любом случае наилучшим способом начать этот
путь является полное самоотречение, благодаря которому вы быстрее
всего приходите к цели. Возможная трудность искупается радостью,
ибо нет большей радости, чем полная преданность тому, выше которо
го, по вашим понятиям, нет ничего в целом мире, пусть для одних это
44 ВОСПИТАНИЕ ЛИЧНОСТИ
будет Бог, для других — Высшее Совершенство. Если ваша предан
ность постоянна и непоколебима, наступает миг, когда любые пред
ставления уже перестают играть какуюлибо роль в ваших отношениях
с Высшим, поскольку уступают место непосредственному пережива
нию общения с ним, и хотя опыт этот невозможно передать словами,
сущность его остается почти неизменной в любых случаях. По мере то
го как ваша преданность становится все более полной и совершенной,
в вас растет и стремление к окончательному единению, к полному сли
янию с Тем, кому вы отдали себя и свою жизнь, и постепенно благо
даря этому стремлению преодолевается всякий внутренний разлад, все
внутренние противоречия, особенно если стремление усилено горячей
и непритворной любовью, ибо победное шествие такой подлинной
любви не знает никаких препятствий.
Существует значительное различие между единением с непрояв
ленным и единением с психическим существом. Длительность послед
него состояния может быть доведена до сколь угодно большого време
ни, так что у некоторых людей оно становится постоянным, никогда
не покидая их, чем бы они ни занимались. Другими словами, это еди
нение достигается уже не только во время медитаций при соответст
вующем сосредоточении, но оказывает влияние на жизнь человека
в каждое ее мгновение как в бодрствующем состоянии, так и во сне.
С другой стороны, освобождение от мира форм и единение с Тем,
что превосходит этот мир, не могут длиться сколь угодно долго —
в рамках человеческой жизни, разумеется, поскольку такое единение
автоматически вызывает разложение материальной формы. В некото
рых традициях даже утверждается, что это разложение неизбежно на
ступает уже на двадцатый день, после того как достигнуто полное еди
нение. На самом деле, это не обязательно так. Заметим, что даже если
это единение было совсем мимолетным, длилось какойто миг, оно не
проходит бесследно и результаты его воздействия сказываются на всех
состояниях существа, как внутренних, так и внешних. Более того, если
опыт такого единения был осуществлен хотя бы один раз, вы можете
по своей воле повторить его, если умеете воспроизвести все нужные
для этого условия.
Это погружение в бесформенное считается наивысшей свободой
теми, кто стремится избавиться от существования, которое стало для
них совершенно непривлекательным. Разумеется, нет ничего уди
вительного в том, что их не устраивает сегодняшний мир. Но такое
О ПСИХИЧЕСКОМ И ДУХОВНОМ ВОСПИТАНИИ 45
личное освобождение, которое оставляет мир таким же, каким он
и был, которое не оказывает ни малейшего влияния на условия жизни,
заставляющие страдать других людей, такое освобождение не может
удовлетворить тех, кто не желает наслаждаться благом в одиночку —
или почти в одиночку, кто мечтает о мире, более достойном тех вели
ких сияющих красот, что сокрыты под его наружным хаосом и всеоб
щими страданиями. Они стремятся поделиться с другими чудесами,
которые сами открыли в исследованиях своего внутреннего мира.
И они способны достичь и этой цели, поскольку сами в своем духов
ном восхождении достигли вершины.
За пределами мира форм имеется некая новая сила — сознание
сила, которая может быть призвана в этот мир; пока она находится
в непроявленном состоянии, но самим своим непосредственным про
явлением в этом мире она способна изменить существующий порядок
вещей и положить начало новому устройству нашего мира. Ибо под
линное решение проблемы страдания, неведения и смерти в этом ми
ре состоит не в единоличном бегстве от земных бед, завершающемся
полным саморастворением в непроявленном, и не в сомнительном
совместном бегстве всего человечества от мирового зла, завершаю
щемся полным и окончательным возвращением твари к творцу, ибо
это исцеление мира путем его простого уничтожения; подлинное
решение состоит в полной переделке, во всеобщем преобразовании
материи — что является логическим продолжением деятельности
Природы, направленной на постоянное совершенствование мира, —
в созидании нового вида земных существ, которые будут по отноше
нию к человеку ступенью, сравнимой с той, которую сам человек пред
ставляет собой по отношению к животному, и которые будут уже здесь,
на земле, обладать иными, значительно более высокими силами,
сознанием, энергией. И тогда потребуется и появится новый вид вос
питания, которое мы можем назвать супраментальным воспитанием;
неограниченное в своей действенной силе, оно будет направлено не
только на развитие сознания индивидуальных существ, но и на пре
образование самой составляющей их субстанции, а также и среды их
обитания.
В противоположность тем видам воспитания, о которых у нас
уже шла речь, где весь общий процесс воспитания разворачивался, так
сказать, по восходящей, постепенно охватывая соответствующие части
существа, начиная с низших, супраментальное воспитание будет иметь
46 ВОСПИТАНИЕ ЛИЧНОСТИ
уже иную направленность — «сверху вниз», последовательно форми
руя нужное состояние в соответствующих частях существа, начиная
с высших и заканчивая физическим уровнем. Изменения на этом уров
не станут возможны только после того, как будут серьезно преобразо
ваны внутренние состояния существа, поэтому не имеет смысла судить
о наличии супраментального сознания у того или иного индивида
только лишь по его внешнему виду. Внешний облик подвергнется из
менениям в последнюю очередь, так что супраментальная сила начнет
и будет работать в существе индивида задолго до того, как ее присутст
вие и деятельность скажутся на его физическом состоянии.
В качестве краткого резюме скажем, что целью и результатом
супраментального воспитания будет не просто постепенное формиро
вание человеческой натуры и постоянно растущее развитие его скры
тых способностей, а коренное преобразование самой его природы,
полная переделка всего его существа, восхождение по лестнице видов
на новую ступень — вверх от человека и целиком за пределы всего
человеческого, от человека к сверхчеловеку, что должно закончиться
рождением на земном шаре новой расы — расы божественных
существ.